子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

一、注释

可：可以。以：介词，凭借。后省略了宾语“之”。

二、译文

孔子说：“温习旧知识，能有新体会、新发现，可以凭这当老师了。”

三、西宾妄语

中国传统文化中，为师者的地位是尊贵无比的。

“君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面。”

作为一国之君，不可以将两种人当作自己的臣下来对待，一是作为祭祀中作为祖先替身的尸（非死人之尸，古时祭祀先人，由活人作为替身受人祭拜，后由牌位代替），一是老师。作为一个教师，即使被天子诏见，也不需要面北拜见天子。

当然，对老师的要求也是极高的。

合格的老师应该是什么样的人呢？应该是在不断从已有的知识中有新的发现，即“温故而知新”。而不是博学就够了的。所以，《礼记·学记》中说：“记问之学，不足以为人师。”朱熹说：“故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限。”

由此看来，当今中国可以为师者鲜矣！就我自己来说，教给学生的大多是些陈辞滥调，很少有自己的见解，非但如此，还心安理得地将自己的不能“知新”归结到高考上。说实在的，目前受到诟病的高考，实在是保我们这帮“不可以为人师”者饭碗的大恩人。因为一旦高考真的考查学生的创新能力，则我等只会把教参上的内容转述给学生——好一些的会多读些书——的家伙，将无立足之地。所以，我们在嚷嚷着要改革乃至取消目前的考试制度的时候，实应该尽全力地维护这不合理的东西！

还有更甚于此的大悲哀么？

我们在多方面的认识，已经远远地落后于两千多年前了！

我现在才明白，我们为什么总会以我们的祖先为荣了。

西宾汗颜！

西宾自诩为一个不错的老师，没料想竟是一个“不可以为师”之人！

但是，有“记问之学”的教书者（不敢称“师”，也不可妄称“师”）还是我们这职业中的佼佼者！相当多的人可能连“故”都不温，因而根本无“记”可供学生“问”！

当然，那不温故，无记可问，却变着法子要掏学生家长腰包里那可怜银子的人，是不在此列的。因为他们不特学不及常人，德也不及常人，该列入奸商一类为当。

很有意思的是，现在的育人者一方面不“学”不“记”更不“知新”，一方面却被要求要教好所有的学生，“没有教不好的学生，只有不会教的老师”成了许多教育管理者们的咒语，这咒语时时地让我们头疼。

那么，以孔子为代表的中国传统的教育是何看待这个问题的呢？

子曰：“不愤不启,不徘不发,举一隅以不三隅反,则不复也。”——《论语·述而》

意思是说，教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。

《礼记·学记》中也有类似的说法：“力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。”意思是说，如果学生因能力方面有欠缺而不能发现问题，就应该告诉他怎样才能做到；如果已经对学生讲清楚了应该如何做他还是不知应该怎么办，就说明他不能胜任这方面的学习，应该放弃。

我们不承认人与人之间存在差别，硬要把所有人变成一样的人，这才是考试体制给我们这些教书者所带来的负面影响中最为恶劣的。甚至可以说，学校所存在的全部问题几乎都与此有关。

把学校完全变成追求考试分数的地方，把教书的人完全变成教学生如何得高分的人，手段和过程均可以忽略。到目前为止，我所做的调查中，当我问及是否有老师默认甚至鼓励你考试作弊这一问题时，没有一次是所有人都断然否定的。

我们可不可以承认这样一个事实，人与人是不一样的，大多数人是不适合作学问的，为什么要逼着他们必须考出高分来？

……

难么？难！

难怎么办？

如果不能“知新”，就从“记问之学”开始吧；如果无法做到不误人子弟，就努力少误人子弟吧；如果没有同志者，就从自己开始吧！

如果没法做一个真正的老师，就向着这个目标追求吧！

这个目标也不会在第一个一百天里实现，不会在第一个一千天里实现，甚或不会在我们的有生之年实现，那么，就让它在我们手中开始吧！